mi: Ja, die Seelsorge ist der umfangreichste Teil der praktischen pastoralen Ausbildung. Auch das Leben mit Traumata spielt dabei eine Rolle. Interessant ist im Blick auf die seelsorgliche Fachliteratur, wie sich mit den verändernden Anforderungen der Generationen auch die Forschung weiterentwickelt. Lese ich ein seelsorgliches Buch aus den 80er Jahren, geht es primär um das Verarbeiten eigener Kriegserfahrungen und eigener Schuld. In jüngeren Büchern rückt immer mehr die Erfahrung der Hilflosigkeit in den Mittelpunkt, die Menschen als Kinder auf der Flucht gemacht haben, der Umgang mit der Sprachlosigkeit und der Schuld der Eltern, oder das Aufwachsen ohne (leiblichen) Vater. In Zukunft wird sich das weiter verschieben, hin zu einem „Erinnern ohne eigene Erinnerung“.

mbba: Ich habe die Vermutung, dass diese Erfahrung bereits in 2. Mose 34, 6+7 angesprochen ist. Wobei die Wortwahl zwar alttestamentarisch aber unmissverständlich ist. Wenn die „Missetat der Väter“ bis ins 4. Glied geht, bedeutet dies ja auch, dass das 2., 3. und 4. Glied die Verantwortung hat, die alten Sachen aufzuarbeiten. Meine zweite Frage an Dich: Reicht das, was wir an Erinnerungskultur an 2 Weltkriege in unserem Lande pflegen oder seitens der Kirchen anbieten?

mi: Das eine ist, was der Bibeltext wohl ursprünglich meinte; das andere ist, wie er uns in der heutigen Zeit göttliche Wegweisung sein kann. In letzterer Hinsicht ist diese Bibelstelle sicher auf die Situation der „Kriegsenkel“ anzuwenden: Wir stehen in einer Verantwortung, ohne selbst schuldig geworden zu sein. Unsere Verantwortung bedeutet: Mahnen ohne zu nerven! Weitergehen ohne zu vergessen! Sich einzusetzen für Frieden und Völkerverständigung! Ich meine, unsere Kirche ist dabei auf einem sehr guten Weg - fröhlich und zugleich demütig. Und jedem Menschen - egal ob alt, ob jung - wünsche ich, dass sie solch einen Weg auch für sich finden.